ادامه مطلب رو نخونی از دستت رفته
اطرافیانی که انسان را از انفاق باز می دارند و از آینده می ترسانند و نسبت به گناهان تشویق می کنند شیطانند
الشیطانُ یَعُدِکُم الفَقرَ و یَامُرُکم بالفُحشاء» بقره/«268
شیطان، شما را وعده فقر و تنگدستی می دهد و به فحشا (زشتیها) امر می کند.
نکته ها
در این آیه میان وعده خداى واسع و علیم، و وعده شیطان مقابله افتاده، تا انفاقگران در دو وعده نظر کنند، و از آن دو، آنچه را صالحتر و نافعتر تشخیص دادند برگزینند.
از آنجایى که منشأ خوددارى مردم از انفاق مال طیّب، ترس از فقر است و این ترس خطاست، لذا خداوند با جمله: «الشیطان یعدکم الفقر»، به خطا بودن آن آگاهى داد و چون ممکن بود کسى توهّم کند که ترس نامبرده ترسى بجا است، هر چند از ناحیه شیطان باشد، لذا براى دفع این توهّم بعد از جمله: «الشیطان یعدکم الفقر» دو جمله را اضافه کرد، اوّل اینکه فرمود: «و یامرکم بالفحشاء»، یعنى هرگز از شیطان توقّع نداشته باشید که شما را به عملى درست بخواند، چرا که او جز به فحشا نمىخواند، پس خوددارى از انفاق مال طیّب به انگیزه ترس از فقر هرگز عملى بجا نیست، زیرا این خود دارى در نفس هاى شما ملکه امساک و بخل را رسوخ مىدهد، و به تدریج شما را بخیل مىسازد، در نتیجه کارتان به جایى مىرسد که اوامر و فرامین الهى مربوط به واجبات مالى را به آسانى رد کنید، و این کفر به خداى عظیم است، و هم باعث مىشود که مستمندان را در مهلکه فقر و بى چیزى بیفکنید، و از این راه اشخاصى تلف و آبروهایى هتک گردد، و بازار جنایت و فحشا رواج یابد.
شیطان )براى گمراه کردن انسان) وعده بسیار دهد و (مردم را به اوهام و خیالاتى( آرزومند و امیدوار کند ولى وعده و نوید شیطان چیزى بجز غرور و فریب خلق نیست
جمله دوّم که خداوند اضافه فرمود همان است که فرمود: «وَاللّهُ یَعِدُکُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ »، با اضافه نمودن این جمله خداى تعالى خواست این نکته را بیان نماید که در این مورد (انفاق) حقّى است و باطلى، و شقّ سوّم ندارد، اما حقّ همان طریق مستقیم است که از ناحیه خداى سبحان است، و باطل از ناحیه شیطان است.[1]
در تفسیر عیاشى ذیل آیه مورد بحث، روایتى به این مضمون آمده که، شخصى به نام هارون بن خارجه به محضر مبارک امام صادق علیه السلام عرض مىکند: گاهى خوشحالى یا غمى در خود احساس مىکنم، امّا علّتش را در خود، و در مال و دوستم نمىیابم.
امام صادقعلیه السلام فرمود: بله درست است.[2] شیطان به قلب انسان نزدیک مىشود و مىگوید: اگر براى تو در نزد خداوند خیرى بود دشمنت را بالا سر تو قرار نمىداد و تو را محتاج او نمىگردانید، آیا انتظارى همانند انتظار گذشتگان دارى؟ این مطلب باعث مىشود که در خود غم و اندوه احساس کنى.
امامعلیه
السلام در ادامه مى فرماید: فرشته به قلب نزدیک مىشود و مىگوید: اگر
مىبینى که خداوند دشمنت را بالا سر تو قرار داده و تو را محتاجش گردانیده
بدان که ایّام و روزهاى کمى است که به زودى سپرى خواهد شد، آنگاه مغفرت و
فضل الهى نصیبت خواهد گشت. این امر باعث مىشود که در خود خوشحالى را
دریابى. سپس امام صادقعلیه السلام فرمودند: این همان است که خداى تبارک و
تعالى در قرآن کریم فرموده است: «الشَّیْطانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ...».[3]
ب) وعده و امیدوارى دادن: خداى تبارک و تعالى درباره کسانى که بجاى خداوند، شیطان را ولىّ خود مىگیرند، فرموده: «وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبیناً ؛و هر کس، شیطان را به جاى خدا ولىِّ خود برگزیند، زیانِ آشکارى کرده است».(نساء، آیه 119). سپس در آیه 120 به یکى از ابزارهاى شیطان در انحراف انسانها اشاره مىکند و مىفرماید:
»یَعِدُهُمْ وَ یُمَنِّیهِمْ وَ ما یَعِدُهُمُ الشَّیْطانُ اِلاَّ غُرُوراً؛ شیطان )براى گمراه کردن انسان) وعده بسیار دهد و (مردم را به اوهام و خیالاتى (آرزومند و امیدوار کند ولى وعده و نوید شیطان چیزى بجز غرور و فریب خلق نیست«.
پیام ها
- میان فقر وفحشاء رابطه است بسیاری از گناهان بخاطر ترس از فقراست.
- بخل عده ای فقرا را به فساد و فحشا می کشاند.
- شیطان انسان را از انفاق اموال خوب باز می دارد.
- اطرافیانی که انسان را از انفاق باز می دارند و از آینده می ترسانند و نسبت به گناهان تشویق می کنند شیطانند. [4 ]
پی نوشت ها :
[1] . توضیح از ترجمه المیزان، ج 2، ص 604.
[2] . امام علیه السلام در روایتى دیگر فرمود: اِنه لیس من احدٍ الا و معه مَلَک و شیطان.
[3] . تفسیر عیاشى،ج 1، ص 150).)
فرآوری : بصیرت
بخش قرآن تبیان
